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大隐于朝 中隐于市 小隐于野

 
 
 

日志

 
 
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大隐于朝。 我本山野俗人,谋事只为生存. 身随宦海沉浮,性往林壑伴云. 来去随缘自在,宠辱不乱心神. 达则兼济天下,穷则独善已身...

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【原创】山 僧 夜 话  

2010-12-29 20:12:31|  分类: 禅悟人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】山 僧 夜 话(序) - 大隐吕山 - 大隐于朝 中隐于市 小隐于野
 
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许久以来,一直有个愿望,想结本集子,将一些佛学的基础知识、传奇故事,大德的智慧妙语,以及自己对人生的感悟与学佛的心得辑在一起,传印出来,献身说法,利乐有情。

因为在世俗的生活中,不少人对佛教缺乏全面、正确地了解,视佛学为封建迷信的东西。片面地以为佛教就是通过供奉佛像,诵经焚香,求子祈福,来宣扬那些虚无缥缈的六道轮回,带业往生之道。有人甚至错误地妄言佛教就是教人不思进取,消极颓废的万恶之源,精神鸦片。而有些修行者又脱离现实,削足适履,死守戒律,为法所缚,以图磨砖为镜,煮沙成粥。

那么佛教究竟是怎样一种学说呢?揭开神秘的面纱,如何才能还佛学以本来面目,让众生摘下有色眼镜去认识正信、真实的佛学呢?我以为,撇开宗教的因子,佛学首先是一门哲学。是一门教诲人们如何智慧地快乐地认识自我与世界的大学问。是中国几千年传统文化的浓缩与精华。佛学自东汉初年经西域传入中土后,在长期发展流传过程中,与中国本土的儒道墨法、诸子百家学说相融合,广泛而又深刻地吸纳了各时代文化内涵,已逐渐成为中华传统文化的有机组成部分。不懂佛学,就很难真正把握传统文化的精髓。古人讲要“以佛修心,以道养身,以儒致仕”,究竟要修怎样的心呢?就是要通过信解行证,通过学习实践佛学中戒、定、慧等一些有用的知识,修去我们心中原本的贪、嗔、痴的习气,进而修出一颗平常心来。如山涧之泉水,来则应,去则舍,是非俱谢,湛然常清。

释迦摩尼佛苦修苦行了多年,终于在菩提树下睹明星而悟道。他悟道后的第一句话就是:“ 奇哉!我今普见众生皆有如来智慧之德相,因为妄念所蔽而不证得。若离妄念,则一切智无上智自然现前 ”  意思是说,芸芸众生每个人都有成佛的种子和因缘,只是我们终日浸染在滚滚红尘之中,六根攀缘六尘,舍本逐末,宝镜蒙尘,忽略了自己原本清净的本来面目。如神秀大师所谓:身如菩提树,心是明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。只有通过坚持不懈的修行,拂去尘垢,才能使宝镜朗照万物,重放光芒;才能返璞归真,悟透宇宙人生的真谛,才能明白“凡所有相,皆是虚妄;一念不生,万法皆空”的道理,才能最终体验到得而不喜,失而无忧的大自在。

初识佛学,曾有一段很神奇的法缘。十几年前,我在古城西安出差,夜宿大慈恩寺旁的宾馆,夜晚做了一个怪异的梦。在梦里,我清楚地看见三尊如山一样巍峨雄壮的大佛端坐在金刚台上,妙相庄严,金碧辉煌。我诚惶诚恐地拜服在下边,忽然看到中间那尊佛拈指轻弹,再看看掌心里竟多了一段圆柱形熠熠生光的翡翠。我满心欢喜与狐疑。没曾想,几天后我在法门寺的地宫里竟看到了那段翡翠样的佛指舍利。那一刻我无法描述自己神魂出窍,轰然震撼的感受。而这之前,我对佛学缺乏最起码的了解和认识。回程中,我特意从白马寺里带回几本佛经,想看看佛教究竟说些什么。从《般若心经》、《金刚经》、《楞严经》到《六祖坛经》,一入经藏,智慧如海。那些大德高僧的睿智妙语,那些富含哲理的神奇故事,那些生动清丽的语言文字,让我学到了许多不可思议的知识与智慧,我的眼界和胸襟骤然开阔,一颗轻躁迷茫的心顿时澄静明白下来。此后,我曾挤时间遍游天下名寺,从青藏高原的大昭寺、塔尔寺、扎什伦布寺到天涯海角的南山寺、开元寺、弘法寺,从菩萨的四大道场到台湾的中台禅寺。参研学问,遍访名师,终于初步了解一些关于般若智慧的法门。佛法犹如汪洋大海,我所接触到的只是一瓢之琼浆。这已经足以让我受益终生。身无业缘,示人只在悟人;心存慧根,自度才是真度。把这些心得讲出来,或许大家会从中得到一些启示。

  

                         假  文 心 禅

                                                                        -----大 隐 吕 山

赤足才登红尘岸,此心常被名利牵。机谋巧算为形役,得陇望蜀无歇闲。

贪嗔怨痴随身影,是非曲直由人判。执相迷真枉自喜,空待白发悔少年。

闻说菩提能脱苦,遂下功夫学坐禅。按图索骥寻妙法,焚香静虑绝尘念。

初闻雷音在山巅,又闻雷音傍水湾。跋山涉水求之遍,雷音犹在山外边。

忽如一夜梦佛陀,拈花微笑授心传。六根本来无一物,四相何处著尘缘。

透脱生死两无碍,般若权作渡海船。魔浪迷滔意如水,慈航普渡到灵山。

菩提树下回头看,如如虚空何所见。善恶怎得种因果,人神原只在一念。

净土亦非长留地,随缘应化堕尘寰。行云流水任天性,自来自往无牵绊。

愿度众生为大乘,慈悲喜舍驻心田。弘愿一旦得圆满,再入莲坞证涅磐。

 

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