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大隐于朝 中隐于市 小隐于野

 
 
 

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大隐于朝。 我本山野俗人,谋事只为生存. 身随宦海沉浮,性往林壑伴云. 来去随缘自在,宠辱不乱心神. 达则兼济天下,穷则独善已身...

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【原创】美 人 如 花  

2010-06-21 20:40:05|  分类: 杂感随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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绿草苍苍,白雾茫茫;有位佳人,在水一方。。。

沉鱼落雁也好,闭花羞月也好,如花似玉也好,倾城倾国也好,打开几千年古今中外的文化典籍,对美丽女性的怀咏与溢美,可是说连篇累牍,比比皆是。从远古的《诗经》,到新文化时代的系列新作;从安徒生笔下的《白雪公主》《灰姑娘》,到托尔斯泰的 《安娜。卡列尼娜》如此等等,不胜枚举。在校时喜欢古典文学,尤其喜欢宋玉在《登徒子好色赋》中的片段:“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短 ;著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素齿如含贝嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡”。曹植在他的《洛神赋》中对宓妃洛神的容貌神态惟妙惟肖的刻画,将美人赞歌唱到了极致。“  而其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。 纤纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。环姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。。。” 至此这位才高八斗的曹子建似乎依然意犹未尽,又反复吟咏出了“南国有佳人,容华若桃李。朝游江北岸,夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜,谁为发皓齿?俯仰岁将暮,荣耀难久恃。”的千古名句。

只可惜烟花易冷,好梦易残。人他如花美眷,怎抵似水流年。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。

古往今来,士大夫们总喜欢拿美人香草来比拟自己的高洁不俗的君子操节。文人雅士喜欢将秀色美人喻作“解语之花”,于是,“红袖添香夜读书”便成了无数代莘莘学子们梦寐以求的理想。而封建卫道士们则习惯虚伪地将美人比作“红颜祸水”,从夏桀到殷纣,从安史之乱到南唐后主。所谓“近美色而丧志,温柔乡即英雄冢”,所谓“唯美女与小人之难养也。近之,则不逊;远之,则怨恨。”(对此,鲁迅先生曾不屑地说:我向来不相信妲己可以亡夏,  西施能够沼吴,杨玉环足以乱唐。昭君出塞可以安汉,文成外嫁吐蕃归附。因为在男权的社会里,女人们断无此力。那些没出息的男人们总是亡国的责任推给了可怜的女人们。)。而好花不常开,好景不常在,千百年来,美女们也总在不停地拿“自古红颜多薄命”来自艾自怜。秦淮河上的胭脂香粉,有几个不是烟花一现,香消玉损,零落江南?

不久前,在烟雨江南的某个酒楼上,偶遇阿台湾林先生。酒酣耳热之际,他兴致勃勃地开怀畅言自己的“美人心得”,姑言姑听,可谓见解独到,论据确凿,令人耳目一新,感慨唏嘘。他说:“中国盛产美女的地方无外乎有四:一是江南,二是东北,三是四川,四是诸如北京上海台北等现代都市。  而美女产地无外乎两个条件:即先天的自然环境和人种的优化融合。-----东晋以来,北方战乱,大批士族举家南迁,民族的同化与融合,最终导致了“江南处美女”的结局;日俄长期占据东北,混种混血,造就了东北美女的“高大美白”;抗战时期,全国各地的富豪达官蜂拥川渝,直接改良了巴蜀八荒之地的人种;而现代都市总是在敞开怀抱吸纳着势如潮水般的靓男俊女。林先生还说:以前的台湾,女孩子大都长得青面獠牙,短廋如猴。国民党退守孤岛时,不仅带去了大批的财富和先进技术,更输入了大量的纯种大汉血统,所以才把台湾这个经济文化落后的弹丸之地以如此光鲜的形象推上了世界舞台。

林先生讲的很投入,很直白,很精辟。细细想来,似有道理。

而之于美色,佛陀又是怎样讲的呢!佛说:美与丑都是众生的分别心所致的。“求即有相,分别即妄。”因为妄念执著,由此生出贪爱痴求,便有了尘世间的纷纷扰扰,苦海无边。佛说:“因爱生怖,因爱生忧;若离于爱,无忧无怖。”佛还说:知足才会富有,放下才能轻松,少欲就是解脱。 你相信吗?

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