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大隐于朝 中隐于市 小隐于野

 
 
 

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大隐于朝。 我本山野俗人,谋事只为生存. 身随宦海沉浮,性往林壑伴云. 来去随缘自在,宠辱不乱心神. 达则兼济天下,穷则独善已身...

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【原创】禅 悟 人 生(二)  

2008-01-08 07:50:11|  分类: 禅悟人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                             (一)

 庄严佛像,威仪万千,其意旨在慑服疑慢,收人心猿,促人仰慕效法,见贤思齐。至于解脱,其像自灭。《金刚经》言:“若见诸像非像,即见如来”。

今人皈依,高筑神龛,广置仙位,灶王与菩萨同座,关帝与弥勒比肩。尽日香火,祈诵无缀,求子求福,趋吉避祸――焚香祈祷而获神佑,似乎成了人神之间天经地义的交易。如此颠倒妄想,舍本逐末,似缘木而求鱼,岂可得乎?

弥勒本无相,

三藏何曾言,

为拔众生苦,

  权作渡海船。

 

(二)

  “有物先天地,无形本寂寥,能为天下主,不逐四时凋”。玄而又玄者谓之心神。其大无外,朗照万物;其小无里,幻影藏形。而心之所寄者谓之体物。三界体物,风火水土和合而聚,离析而散,其于心者,谓之载体,譬如树木,先有枝叶,才得青翠;又如宫戏,若无鼓钹,何尝音响?

心与形体,如影随形,不离须臾。心动则形移,心死则神萎。心附形体,已失本性,攀缘六尘,即成鼙盲。执于物者,溺带六根,沉湎感官,滔滔扰扰,欲壑难填,纵有快乐,无异犬马;执于神者,空中筑阁,因果倒想,或似槁木,或如梦幻,终陷于自误欺人之泽。故修证之要,在于不偏不倚,不断不修,无心无我,无执无著。佛所谓:“不可有心得,不可无心求”。

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